قريبا إلى محلّ ضبط البكري 3364 حمّاد بن واقد البصري الصفّار عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3365 حمّاد بن واقد اللحّام الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا وفي التّعليقة انّه روى عنه جعفر بن بشير وفيه اشعار بوثاقته قلت قد روى عنه يونس بن يعقوب أيضا ويؤيّد ذلك وقوعه في طريق الصّدوق ره في باب ما يجب من العدل على الجمل واسترحام الصادق عليه السّلام عليه فيما رواه في باب التّقيّة من الكافي قال استقبلت الصّادق عليه السّلام في طريق فاعرضت عنه بوجهي فمضيت فدخلت عليه بعد ذلك فقلت جعلت فداك انّى لا لقاك فاصرف وجهي كراهة ان اشقّ عليك فقال لي رحمك اللّه الحديث 3366 حمّاد بن هارون البارقي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ وقد مرّ ضبط البارقي في ترجمة أحمد بن محمّد البارقي 3367 حمّاد بن يبس بالياء المثنّاة من تحت والباء الموحّدة المفتوحتين والسّين المهملة عدّه الشّيخ ره في رجاله من رجال الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3368 حمّاد بن يحيى الجعفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفي وأقول ظاهره كونه إماميّا إلا أنّ حاله مجهول ويطلب ضبط الجعفي من ترجمة إبراهيم الجعفي 3369 حمّاد بن يزيد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وقال عامي وفي القسم الثّانى من الخلاصة ورجال ابن داود انه من أصحاب الصّادق ( ع ) عامّى 3370 حمّاد بن اليسع الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3371 حمّاد بن يعلى السّعدى الثمالي عده الشّيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط السّعدى في ترجمة الأسود بن ضريع وضبط الثمالي في ترجمة ثابت بن دينار 3372 حمّاد بن يونس عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3373 حمادة بنت رجاء أو بنت الحسن عنونها بعضهم هنا ومحلّها فصل النّساء 3374 حمار عدّ من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 3375 حماس الليثي عدّه ابن عبد البر من الصّحابة وحاله مجهول 3376 حمّام الأسلمي عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة ولم يتّضح لي حاله 3377 حمام بن الجموح بن زيد الأنصاري السّلمى عدّه من الصّحابة وحاله مجهول 3378 حمامة الأسلمي عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم يتبيّن لي حاله 3379 حمد بن حمد الكوفي [ السكوني ] عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي بعض النّسخ السّكونى بدل الكوفي باب حمدان بالحاء المهملة المفتوحة وسكون الميم وفتح الدّال المهملة بعدها الف ونون 3380 حمدان بن إبراهيم الأهوازي عده الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأهوازي في ترجمة إبراهيم بن مهزيار واستظهر في التّعليقة كونه الحضيني أخا محمّد واسحق بنى إبراهيم كما يأتي في ترجمة محمّد ان شاء اللّه تعالى 3381 حمدان بن أحمد الكوفي هو حمدان النّهدى الآتي ان شاء اللّه تعالى ويأتي في محمّد بن إبراهيم الحضيني ذكر لحمدان بن أحمد القلانسي ويستفاد منه إماميّته بل جلالته فراجع وتدبر 3382 حمدان بن الحسين قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب نوادر الميراث من الفقيه ولم أقف في كتب الرّجال على ذكر له نعم حكى في التّعليقة عن خاله المجلسي ره الحكم بكونه ممدوحا لانّ للصّدوق ره اليه طريقا ولكن يضعفه ما نقله عن جدّه انّه الحسين بن حمدان ووقع التقديم والتأخير من النسّاخ فانّه قد مرّ ضعفه 3383 حمدان بن إسحاق الخراساني له كتاب علل الوضوء وكتاب النّوادر قاله النّجاشى وظاهره كونه اماميّا لكنّا لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان نعم كونه صاحب كتاب ربّما يدرجه في الحسان سيّما بعد تايّده بما نقل في جامع الرّواة من رواية محمّد بن يحيى عن علىّ بن إبراهيم الجعفري عنه عن أبي جعفر ( ع ) تارة في باب فضل زيارة الرّضا عليه السّلام من الكافي وعن أبي الحسن صاحب العسكر ( ع ) أخرى في اخر كتاب العقيقة منه 3384 حمدان الدّيوانى قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب زيارة النّبى ( ص ) والأئمة عليهم السّلام من الفقيه وليس له ذكر في كتب الرّجال نعم حكى الوحيد ره عن خاله المجلسي ره الحكم بكونه ممدوحا لوقوعه في طريق الصّدوق ره ثمّ قال وربّما يظهر من بعض الأخبار كونه موافقا انتهى قلت يظهر ذلك من روايته ما ورد في ثواب زيارة الائمّة عليهم السّلم فانّ ذلك عند العامّة بدعة لا يعقل الأجر عليها فتكشف روايته للاجر فيها عن كونه اماميّا 3385 حمدان بن سليمان بن عميرة أبو الخير النّيسابورى ذكره الشّيخ ره في رجاله تارة في باب أصحاب الهادي ( ع ) قائلا حمدان بن سليمان بن عميرة نيسابوري المعروف بالتّاجر وأخرى في باب أصحاب العسكري ( ع ) قائلا حمدان بن سليمان نيشابورى وثالثة في باب من لم يرو عنهم ( ع ) قائلا حمدان بن سليمان النيشابوري روى عنه محمّد بن يحيى العطّار انتهى وقال النّجاشى حمدان بن سليمان أبو سعيد النيشابوري ثقة من وجوه أصحابنا ذكر ذلك أبو عبد اللّه أحمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو الحسين علىّ بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا علىّ بن محمّد بن سعيد القزويني قال حدّثنا حمدان وأخبرنا ابن شاذان عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن حمدان بكتابه انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله أصحابنا وعنونه ابن داود في القسم الأوّل ونقل عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السّلم ثمّ نقل توثيق كش مريدا به النّجاشى ثمّ نقل عن خطّ الشّيخ ما سمعته من كلامه في باب من لم يرو عنهم ( ع ) ثمّ قال وهذا مناقض لكونه روى عن الهادي والعسكري ( ع ) الّا ان يكون غيره انتهى وأنت خبير بانّ مثل ذلك كثير في رجال الشّيخ ره وقد تكلّمنا عليه في الفائدة الثّامنة من مقدّمات الكتاب وذكر العلاج فما باله لم يلتفت الّا هنا وملخّص العلاج انّ الرّجل وان كان روى عن الإمامين ( ع ) بغير واسطة الّا انّه روى عن غيرهما أيضا بتوسّط رأوا وراويين ولعلّ ما رواه عنه محمّد بن يحيى من قبيل الثاني وبهذا الاعتبار عدّه فيمن لم يرو عنهم ( ع ) أيضا فتدبّر جيّدا وعلى كلّ حال فقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها وميّزه في المشتركاتين برواية محمّد بن يحيى عنه وزاد الكاظمي تميزه بما سمعته من رواية محمّد بن سعيد القزويني عنه وبرواية علىّ بن محمّد بن قتيبة عنه كما في مشيخة الفقيه في طريق عثمان ابن يزيد وفي باب الإيمان والنّذور منه وفي باب كفّارة من افطر صيام شهر رمضان عمدا من التّهذيبين 3386 حمدان القلانسي هو حمدان النّهدى الآتي على ما نصّ عليه الكشي وفي الوجيزة انّه محمّد بن أحمد بن خاقان الآتي وقد مرّ ضبط القلانسي في ترجمة ادم بن محمّد وقد روى الكليني ره عن الحسين بن محمّد بن مصعب وأحمد بن محمّد الكوفي ومحمّد بن يحيى عنه 3387 حمدان بن المعافا أبو جعفر الصّبيحى الضّبط المعافا بضمّ الميم وفتح العين المهملة والألف والفاء والألف المقصورة والصّبيحى بفتح الصّادق المهملة المفتوحة والباء الموحّدة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والحاء المهملة والياء قال النّجاشى حمدان بن المعافا أبو جعفر الصّبيحى من قصر صبيح مولى جعفر بن محمّد ( ع ) روى عن موسى ( ع ) والرّضا ( ع ) وروى عنه مسعدة بن صدقة وغيره له كتاب شرايع الإيمان وكتاب الأهليلجة أخبرنا محمّد بن علي الكاتب قال حدّثنا هارون ابن موسى قال حدّثنا محمّد بن علىّ بن معمر عن حمدان بن المعافا قال ابن نوح مات حمدان سنة خمس وستّين ومأتين لما دخل أصحاب العلوي البصري قسين واحرقوها وقال قال ابن معمّر ان أبا الحسن موسى والرّضا ( ع ) دعوا له انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة حمدان بن المعافا أبو جعفر الصّبيحى من قصر صبيح مولى جعفر بن محمّد ( ع )